1、这座寺庙属于佛教寺庙之一。寺内供奉的佛像也不少，但一般的佛像都是木雕，有的还镶嵌着宝石或黄金，但实际上寺内有15尊“肉身佛”。顾名思义，“肉身佛”是一位得道而死后改邪归正的高僧。僧侣们死后会把高僧放在一个装有石灰炭的柱子里吸水。然后用香料消毒，封三年。

2、可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。

3、肉身佛”与火化后仅存的几件晶莹剔透的遗物相比，是罕见的，因为这些肉身历经数千年，没有腐化，看上去与生前一模一样。在以现在的眼光看来这已经是不可思议的了，正果寺的真佛像有着不同的历史年代和个人形象。他们又高又矮，又胖又瘦，而且很放松。

4、正果寺：1996年在此发现15尊肉身佛。正果寺的肉身佛发现，为山西的佛教文化研究增添了新的内容。这些肉身佛的发现，不仅证明了佛教修行在山西地区的深厚历史底蕴，也为研究佛教修行者的生活方式、修行方法和身体变化提供了重要的线索。

原因一：净化身体 成为“肉身坐佛”的和尚，都是长期修行的行者。他们多年素食，不沾腥荤，专注于禅修，气脉通畅，筋骨强健。在预知生命将尽时，通常会停止进食，十余日不沾饮食，使得体内脂肪和水分极少，这为肉身的保存创造了条件。

这种环境通过物理手段隔绝了空气、水分、光线和微生物等腐败因素，显著减缓了尸体腐败过程。老工匠朱国胜指出，肉身不腐除高僧自身修炼外，空气、水分等物理条件的控制也至关重要。中草药防腐传统的应用中医药学专家提出，古代存在用中草药水浸泡尸体以保持不腐的先例。

肉身佛 佛家老和尚坐缸怎么会尸体不腐败 因为缸属于陶瓷类产品，经过封闭以后与外界空气隔绝，细菌微生物不能侵入，缸内还有防腐防潮充填物，缸逐步形成真空状态，造成身体不会腐烂，是物理现象。个人观点。仅供参考。

老和尚坐缸3年肉身不腐的原因是多方面的。首先，缸的材质起到了关键作用，陶瓷特性使得缸内与外界空气隔绝，微生物和细菌无法进入。同时，缸内填充的防腐防潮物质有助于维持一个不适宜细菌生长的环境，逐渐形成真空状态，从而防止了身体的腐烂，这属于物理现象。

三个原因：净化肉身 一般能成为“肉身坐佛”的都是常年修行的和尚。首先，长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连；在得知自身大限来临，一般得十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后保持肉身奠定了基础。

在九华山，僧侣们圆寂后，遗体的处理遵循一种特殊的传统。通常，遗体在去世后的七天到三年间被妥善保存，以观察是否有可能转化为肉身菩萨。僧侣去世后，遗体会被仔细清洁，然后以跏趺式的姿势装进特制的陶缸内，陶缸中填满木炭，颈部和头部则放置石灰包，盖上缸盖并涂以黄泥密封，置于阴凉通风处。这个过程旨在通过木炭的吸水作用使遗体脱水，防止腐烂。

《玄应音义》有载：“舍利有全身、碎身之别”。这种全身舍利又被人们称之为肉身菩萨。一般来说人死之后，遗体如果不加以处理，肯定会很快腐败。但是佛家认为，如果潜心修行潜心修行，内心清静无污染，行为高尚，那么在圆寂后便能肉身不腐，成为肉身菩萨。现在供奉于九华山百岁宫的无暇禅师，便是一尊非常有名的肉身菩萨。

佛教认为，高僧通过长期修行积累戒定慧功德，结合特殊愿力，圆寂后身体可能不腐而形成全身舍利。这一过程强调精神对肉体的超越性影响，属于宗教信仰范畴的“神变”现象。例如，九华山肉身菩萨案例中，修行者生前多持戒严谨、禅定功夫深厚，其遗体保存被视为修行成就的象征。干尸的形成则完全基于物理过程。