14.今天的人的本性，天生有良好的兴趣，是适合的，所以他们争夺生命并辞职；生而有疾恶，则顺之，故贼生而有忠仁；生而有耳目之欲，有音声之感，则适，故淫乱生而有礼义之术。

15但是，从人性来说，人的感情，会出于竞争，符合混乱和暴力犯罪。

16、故必有师者，礼也，然后出辞，于文理，而归治。

17.然而，从这个角度来看，人性是邪恶的，其善良是虚假的。

18.“他认为所有的凡人都是好色、贪婪、丑陋和可恨的。这些都是人性的表现。如果我们顺其自然，社会将充满竞争、残酷和淫乱。

19.因此，有必要通过模仿法律和礼仪规范来教人们向善，但善不是“性”而是“虚假”。

20.荀子批评孟子的“性善论”:“孟子曰:‘人之学者性善。

21，‘说:不！不如知道人的本性，却不观察人性与虚假的区别。

22.任何有性欲的人都是天堂。你什么也学不到，什么也做不了。

23.礼义之人，圣人所生，人之所学，可以成就。

24、学不会，事不会，但在人，那叫性；会学习、会做事的叫假；这是性和谎言的区别。

25.“在荀子看来，孟子的性善论和他的无学而知、无虑而知的善知善能论，并没有理解性和虚假的区别。

26、在人性问题上，孟子主张善，荀子主张恶。

27.在人性本善的方法方面，孟子主张通过教育、培育和培养善的萌芽来弘扬善；荀子主张通过教化和限制恶的趋势，将人性的恶转化为善。

1.荀子关于“性本恶”的论述是对孟子“性本善”的改进。

2、有逻辑，不像孟子的不负责任的言论；还有一种说法，与孟子的胡搅蛮缠不同。

3.显然与孟子不同，他对人性的定义是:“生命的本质是什么。

4.“也就是说，性是一种天然的自然属性，是天生的本能，不是后天习得的。

5.“性”的反义词是“伪”。

6.“假”是指人工和后天加工。

7.比如仁、义、礼、智都是“假”的，是人为教育的结果。

8.他认为:“性是简单的；假的人，艺术和科学蓬勃发展。没有性，她们无非是假的，而没有假的，她们就无法自我美丽。

9、性伪结合，再成圣人之名，一日之功也。

10.“荀子明确地将人性定义为人的自然属性:“饥则食之，寒则暖之，劳则息之，善则利之，恶则害之，皆由人而生，无物待之者，亦同于羯。”

11.把仁义礼智信归于“假”，是人类的一种社会属性。

12.他认为性是恶的，虚假是善的。

13、如何使人由恶变善？荀子认为，要通过后天的礼仪教育“化自然为虚假”:“人性本恶，性亦虚。

你好，我亲爱的朋友们。大锤哥已经来为亲爱的朋友们解答以上问题了。为什么人性本恶理为什么很多人还不知道人性本恶？现在让我们继续前进！

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